絶海中津 (ZEKKAI Chushin)
絶海 中津（ぜっかい ちゅうしん、建武 (日本)元年11月13日 (旧暦)（1334年12月9日）- 応永12年4月5日 (旧暦)（1405年5月3日））は、南北朝時代 (日本)から室町時代前期にかけての禅僧。
道号は絶海のほかに要関、堅子、蕉堅道人など多数ある。
経歴
建武元年（1334年）11月13日、土佐国高岡郡津野（高知県高岡郡津野町）を支配していた豪族・津野氏の一族として生まれる。
義堂周信とは同郷である。
貞和4年/正平 (日本)3年（1348年）に上洛して天竜寺に入った。
観応元年/正平5年（1350年）に剃髪する。
そして翌年に師匠である夢窓疎石が死去するまでは、その側近として常に侍ったと言われている。
疎石死後の文和2年/正平8年（1353年）に建仁寺の竜山徳見のもとへ赴き、同じく徳見の門下にあった義堂周信と共に教えを受けた。
しかし翌年に徳見が南禅寺に移ったため、新たに赴任してきた大林善育のもとで教えを受けた。
そのもとで湯薬侍者を務めた。
それから10年後の貞治3年/正平19年（1364年）に鎌倉へ赴き、そこで建長寺の青山慈永のもとに入った。
そこでは蔵主・焼香侍者を務めた。
翌年5月に同郷の周信が相模国の善福寺に入院しようとしたときには、その衣鉢侍者を務めている。
応安元年/正平23年（1368年）2月には明に渡海し、杭州の中天竺寺に入った。
その後も霊隠寺、護聖万寿寺などに赴いて用貞輔良ら明の高僧らと出会い、これらの教えを受けた。
洪武9年（1376年）には明の太祖である洪武帝（朱元璋）から謁見を許されている。
洪武11年（1378年）に日本に帰国した。
この明への渡海により、絶海中津は多くの高僧らと出会ったことで、俗的詩文の風と四六文の技法を身につけたと言われている。
また、このような明への渡海は、かつての師匠である疎石と同じく、日本における政治家や武将たちからも一目を置かれる存在として見なされるようになった。
帰国後は天竜寺の性海霊見のもとに身を寄せ、康暦2年/天授 (日本)6年（1380年）には建仁寺にいた義堂周信と再び会見する。
同年、播磨国守護として勢威を振るう赤松則祐より播磨法雲寺 (上郡町)の住持として招聘された。
しかしながら、中津はこれを謝絶して則祐には汝霖良佐を推挙し、自らは甲斐国慧林寺に赴任することにしたのである。
永徳2年/弘和2年（1382年）に将軍・足利義満より上洛を命じられ、翌年9月に上洛する。
義満は安聖院（中陰道場）を鹿苑院と改めて、そこに中津を住持として赴任させた。
しかし中津は義満と次第に対立し、至徳 (日本)元年/元中元年（1384年）6月に摂津国に退去した。
さらに義満の追跡を受けたため、翌年4月には有馬温泉にある牛隠庵に逃れている。
しかし同年7月、細川頼之の招聘を受けて讃岐国に渡り、そこで宝海寺を開いた。
また、このときに師匠・疎石の遺跡といわれる土佐国の吸江寺を再興している。
至徳3年/元中3年（1386年）2月、義満は中津を許した上で再びの上洛を命じる。
同年3月に義満と謁見した中津は、等持寺に入った。
明徳2年/元中8年（1391年）には北山等持院に移り、翌年10月には相国寺住持となり、応永元年（1394年）には等持院に再び戻った。
これら一連の激しい動きは、明徳の乱などの戦乱や義満との対立が原因とも言われている。
応永元年9月に相国寺が焼失すると、その復旧に努めた。
その功績から応永4年（1397年）2月に再び相国寺の住持として再任されるが、翌年には辞して鹿苑院塔主となる。
応永11年（1404年）に辞して隠退し、応永12年（1405年）4月5日に死去した。
享年72。
評価
足利義満・足利義持などの二代の将軍をはじめ、多くの有力な守護大名、また朝廷においても伏見宮栄仁親王らの帰依を受けた人物であった。
その存在は当時の仏教界でも大きく、周信と並んで臨済宗夢窓派の発展に寄与したということで評価は高い。
後小松天皇や称光天皇らも中津に帰依した人物の一人であり、その死後に前者は仏智広照国師、後者は聖国師という勅命による追贈を行なった。
また、中津は著書に『絶海和尚語録』や『蕉堅稿』（詩文集）などを残している。