日蓮宗 (Nichiren Sect)
日蓮宗（にちれんしゅう）とは、鎌倉時代に日蓮によって興された仏教宗派。
法華宗とも称する。
今日における狭義では、日蓮を宗祖とする諸宗派の最大宗派「宗教法人日蓮宗」を指す。
総本山を身延山久遠寺（くおんじ）とし宗務院を池上本門寺（東京都大田区池上）に置く。
57総本山、大本山、本山の連合宗派。
「釈迦本仏論と一致派」、「釈迦本仏論と勝劣派」、「宗祖本仏論と勝劣派」など教義の異なる諸門流を包含する日蓮系諸宗派中の最大宗派。
寺院数5,200ヶ寺、直系信徒330万人。
教義
釈迦の説いた法の極意が法華経にあるという中国の智ギの教相判釈に基づく。
鳩摩羅什（くまらじゅう）訳『妙法蓮華経』を所依の経典とする。
日蓮は、いかなる凡夫にも「仏性」が秘められており、「南無妙法蓮華経」（なむ・みょうほうれんげきょう）と題目を唱える「唱題」の行 (仏教)を行えば「仏性」が顕現するという思想を説いた。
宗祖日蓮以降、本仏の位置付けや、所依の妙法蓮華経に対し勝劣の別を設けるかどうかなどの点から、思想面では大別して3つの分派が成立した。
本仏について
久遠實成本師釈迦牟尼仏を指す
一致派と勝劣派
所依の妙法蓮華経を構成する二十八品（28章）は前半の「迹門」、後半の「本門」に二分される。
本門に法華経の極意があるとするのが勝劣派、二十八品全体を一体のものとして扱うべきとするのが一致派。
現在、日蓮宗を構成している祖山1(総本山）、霊蹟寺院14（大本山7、本山7）、由緒寺院42（本山42）については上記各門流を抱合している。
歴史
明治維新直後の廃仏毀釈の後、明治政府は仏教各派に対し一宗一管長制を打ち出し、統一教団の結成を要求。
日蓮系の諸門流は、1872年（明治5年）、日蓮宗を形成した。
この日蓮宗は、1874年（明治7年）、教義の違いから日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に二分した。
1876年（明治9年）、一致派は日蓮宗と改称、「釈尊を本仏とする一致派」(日向門流、日常門流など)の統一教団として再組織された。
1941年（昭和16年）、時局緊迫を理由に政府当局が教祖、宗祖や教義を同じくする諸宗教、諸宗派に統合を迫る。
このような時勢の後押しを受け、「釈尊を本仏とする勝劣派」である顕本法華宗（日什門流）「日蓮を本仏とする勝劣派」である本門宗（日興門流）と、日蓮宗が、形式上、それぞれの宗派を解消して対等の立場で合併（三派合同）。
中世期に成立していた門流の多くと、思想的潮流の相当部分を包含する新生日蓮宗が結成された。
第二次世界大戦終戦により「統合を強要する圧力」が消滅したりするのに伴い、旧顕本法華宗、旧本門宗に属する本山、末寺には日蓮宗より独立するものもあった。
が、旧顕本法華宗の改革派である本山妙國寺、本山本興寺、本山玄妙寺、本山妙立寺、や、旧本門宗の大本山重須本門寺、本山小泉久遠寺、本山柳瀬実成寺とそれらの末寺は引き続き、日蓮宗の内部で固有の教義を維持し続けている。
日蓮に対する天台教学の影響
仏性
仏性という用語は妙法蓮華経にはみえない。
これは仏性が初めて説かれる中期大乗経典の大般涅槃経を依経とする涅槃宗を中国天台宗が吸収したことによるものと考えられる。
法華経の位置付け
法華経の位置付けは、中国天台宗の流れを汲む天台宗の宗祖最澄の開いた比叡山延暦寺での修行の影響とされる。
そもそも仏教は、開祖である釈迦の教えをその死後に弟子達が書き顕した膨大な量の経典に基づいている。
一般には、それらを全て読破することは勿論、ましてや全ての意味を正確に理解することなどはきわめて困難である。
中国では、さまざまな宗派が乱立していく中で、「一体どの仏典が仏教の一番肝心な教えなのか」という論点が仏教者の間で次第に唯一最大の関心事となっていったことは、ある意味、時代の必然であったと言える。
天台大師智顗（ちぎ）は長年にわたる経典研究の結果、法華経（サンスクリット語名「サッダルマ・プンダリーカ・スートラ」（「正しい法"白き蓮の花"」の意）を、釈迦が七十数歳にして到達した最高の教えであると結論付けた。
とりわけ鳩摩羅什（くまらじゅう）の手が入ったと言われる漢訳「妙法蓮華経」を最もすぐれた翻訳とした。
こうした天台大師智顗の思想の影響を受けて日蓮は法華経を最高の経典とした、という見方が一般的である。
と同時に日蓮の心理的内面に即して言えば、何よりも彼は、法華経に書かれている行者の姿と自身の生活の軌跡が符合したことに最大の根拠を見出して、上行菩薩（本佛釈尊より弘通の委嘱を受けた本化地涌菩薩の上首）としての自覚を得るに至ったのである（上行応生）。
主要寺院
現在の日蓮宗宗制では寺院は祖山、霊蹟寺院、由緒寺院、一般寺院に分けられている。
江戸時代の本末制度に始まる寺格は昭和16年の本末解体で消滅し実態はない。
が、日蓮宗宗制では総本山・大本山・本山の称号を用いることができると規定されている。
祖山は日蓮の遺言に従い遺骨が埋葬された祖廟がある身延山久遠寺（日蓮棲神の霊山とされる）で、貫首を法主と称する。
霊蹟寺院は日蓮一代の重要な事跡、由緒寺院は宗門史上顕著な沿革のある寺院で、住職(法律上の代表役員）を貫首と称する（中山法華経寺では伝主とされている）。
祖山、霊蹟寺院、由緒寺院は「日蓮宗全国本山会」を組織している。
総裁は身延山久遠寺内野日總法主（潮師法縁）、会長は妙厳山本覚寺永倉日侃貫首（潮師法縁）、事務局は現在臨時として小松原鏡忍寺に設置されている。
宗務院
池上本門寺（東京都大田区）
大学
立正大学
身延山大学
日本福祉大学
研究機関
常圓寺日蓮仏教研究所
布教機関・新聞社
日蓮宗全国修法師会連合会
（東京都大田区池上）
病院
身延山病院
身延深敬病院
立正診療院