トヨタマヒメ (Toyotama-hime)
豊玉毘売神（トヨタマヒメ）は、『古事記』上巻、山幸彦と海幸彦神話に登場する神 (神道)。
海神・ワタツミ（海若）の娘。
古事記では豊玉毘売・豊玉毘売命（トヨタマビメ）、日本書紀・先代旧事本紀では豊玉姫・豊玉姫命（トヨタマヒメ）と表記する。
天孫・ニニギがオオヤマツミの娘コノハナノサクヤビメとの間にもうけたホオリ（＝山幸彦）と結婚し、ウガヤフキアエズを生む。
出産の際に古事記や日本書紀一書では八尋和邇（やひろわに）の姿、日本書紀本文では龍の姿となったのを、火遠理命が約を違えて伺い見たため、綿津見神の国へ帰った。
鵜茅不合葺命は、妹 タマヨリヒメに養育され、後に玉依姫神との間に神倭伊波禮毘古命（＝神武天皇）をもうける。
記紀に明確な記載はないが、豊玉という名前から勾玉の一大産地であった出雲の姫であるとの指摘がある。
松村武雄（1884-1969）によれば、女が本国人の姿で出産し、これを見ることが禁忌であるのは女が夫の神と異なる部族の神を祀る物忌みの期間が夫にとって呪禁であり、これを犯せば社会的制裁を受けるという習俗の反映である。
ワニに化したのは海人族がワニをトーテムとして崇拝したことを示唆し、産屋にウの羽根を用いるのは安産呪術であり（「釈日本紀」「日本紀纂疏」）、産屋が設けられたとき天忍人命がカニを掃ったのは生児の長寿息災をことほぐ類似呪術である。
産屋を完全に葺かずにおくことは生産習俗であり（沖縄）、産屋を海浜に設けるのは水の神秘的勢能による生児の霊力の証示と関連し、夫がトヨタマヒメに生児の名を問うたのは「古事記」垂仁天皇条と同じく命名権が母に存した制の名残であり、トヨタマヒメが海阪を塞き止め海陸往来が絶えたのはヨモツヒラサカと同じく古代日本人の住域を中心とする異郷意識の発露である。