地鎮祭 (Jichin-sai (ground-breaking ceremony))
地鎮祭（じちんさい・とこ しずめ の まつり）は、土木工事や建築などで工事を始める前に行う、その土地の神 (神道)（氏神）を鎮め、土地を利用させてもらうことの許しを得る。
これには神道と仏教がある。
一般には、神を祀って工事の無事を祈る儀式と認識されており、安全祈願祭と呼ばれることもある。
鎮地祭、土祭り、地祭り、地祝いとも言う。
一般には、土地の四隅に青竹を立て、その間を注連縄で囲って祭場となし、斎主たる神職のもと、建築業者・施主の参列の上で執り行う。
祭場の中には木の台（八脚台という）を並べ、その中央に神籬（ひもろぎ、大榊に御幣・木綿を付けた物で、これに神を呼ぶ）を立てて祭壇となす。
そして、酒・水・米・塩・野菜・魚等の供物を供える。
また、関西などの特定の地方によっては伊勢神宮近隣の浜から砂または塩を取り寄せ、四隅に置く場合もある。
祭壇の左右に、緑・黄・赤・白・青の五色絹の幟に榊をつけた「真榊」を立てる場合もある。
この五色絹は五行説における天地万物を組成している5つの要素、つまり木・火・土・金・水を表している。
仏教における地鎮祭
仏教では、地鎮法、鎮宅法（じちん、ちんたく・ほう）、安鎮法（あんちんほう、安鎮国家不動法の略）、地天供（じてんく）、あるいは俗に地祭り、地堅めの法などともいう。
密教の場合は不動明王を本尊として行う鎮宅不動法という儀式がある。
堂宇や仏塔、墓碑を建立する前にその土地を結界して、地天を本尊・中心として諸天の天神や、横死した霊魂なども含めて、それらを供養し鎮霊して、永久に障難が及ばないように修する。
堂宇などの場合、まだ板敷きを敷かずに土壇を鎮める修法を鎮壇法といい、地鎮と鎮壇を個別に修する。
なお略式で同時に修する場合もある。
壇の中央に五宝や七宝をなどを入れた賢瓶を埋める。
鎮石と呼ばれる平らな石を置き、再建する場合も決して動かさない。
八方に輪や橛（くい）、五玉を埋める。
日蓮正宗でも「起工式」という形で行われ、本尊の力で土地を清め、工事の安全を祈願する意味合いがある。
敷地中央に祭壇を組み、寺院の常住本尊を掲げて住職の導師により読経・唱題の上、鍬入れの儀式が行われる。
地鎮祭の流れ
一般的な地鎮祭の流れは次の通りである。
修祓（しゅばつ）
祭に先立ち、参列者・お供え物を祓い清める儀式。
降神（こうしん）
祭壇に立てた神籬に、その土地の神・地域の氏神を迎える儀式。
神職が「オオ～」と声を発して降臨を告げる。
献饌（けんせん）
神に祭壇のお供え物を食べていただく儀式。
酒と水の蓋を取る。
祝詞奏上（のりとそうじょう）
その土地に建物を建てることを神に告げ、以後の工事の安全を祈る旨の祝詞を奏上する。
四方祓（しほうはらい）
土地の四隅をお祓いをし、清める。
地鎮（じちん）
刈初(かりそめ)、穿初(うがちぞめ)、鍬入(くわいれ)等が行われる。
設計・施工・建主に振り分ける事が多い。
玉串奉奠（たまぐしほうてん）
神前に玉串を奉り拝礼する。
玉串とは、榊に紙垂を付けたもの。
撤饌（てっせん）
酒と水の蓋を閉じお供え物を下げる。
昇神（しょうしん）
神籬に降りていた神をもとの御座所に送る儀式。
直会
地鎮祭の式次第が終了したら直会（なおらい）を行う。
当地でお神酒で乾杯し、お供え物の御下がりを食する。