平安装束 (Heian-style costume)
平安装束（へいあんしょうぞく）は、平安時代の皇族・貴族の衣服。
概要
平安時代の日本の衣服については、『源氏物語絵巻』、『年中行事絵巻』、『伴大納言絵詞』などの絵巻物に描かれた人物像が重要な資料である。
『日本後紀』、『続日本後紀』、『日本三代実録』、『日本紀略』、そして物語・日記などの書物も当時を知る資料である。
しかし、平安時代の衣服は現在もわからないことが多い。
これは衣服の原材料である絹・麻などの繊維は金属・木材に比べて極めて時間経過による劣化が激しく、時代を超えて残ることが殆ど無い為である。
平安時代も中期までは服装について奈良時代と大きく違うことはなかったが、菅原道真によって遣唐使が廃止された以降、あらゆる文化の側面に於いて中国大陸の文化の影響を離れた日本独自の国風文化が盛んになった。
国風文化は衣服にも現れ、特に形状に於いて大振りなものとなった。
織模様(紋)や染色技術の進展によって色彩に多様性が生まれ、朝廷における儀式行事に用いられることによって貴族の衣服は文化的な向上を見せた。
また、大振りとなった装束に張りを持たせる為、強く糊を張った「強装束」または「剛装束」（どちらも「こわしょうぞく」）と呼ばれる着装法の登場によって、装束の形状変化は一定の終着に至った。
平安期に登場した装束はそれ以降も朝廷・幕府等の儀礼に用いられ、着装法や着装する儀式と装束の相関に様々な時代的変化を経たものの、形状等の基礎的な部分に於いては現代に至っても通底している。
考証による復元
現在、平安時代以前の衣服と比べれば、平安時代の衣服のほうが、より詳しくわかっている。
しかし、現在の専門家が考証する場合であっても、平安時代の衣服を復元する試みにおいては、推定により作っている部分が多い。
現在、京都府京都市下京区に、風俗博物館があり、そこでは平安時代の日本の衣服を中心に、考証により復元された服が展示されている。
現代において、『源氏物語』をもとにして大衆向けの娯楽作品を制作する人や、『源氏物語』または『源氏物語』をもとにして作られた作品を愛好する人たちが少なくない。
このため、専門家でない人たちが平安時代の衣服を「復元」して不特定多数に公開することがある。
しかし、そのような衣服は専門家から見れば間違いだらけのことも多い。
現代における人気
現代においては、平安時代に由来する、叉は平安時代を復元した祭りの時代行列、曲水の宴等、デパート、和服の業界団体や着付け教室主催の各種行事、等で見られる場合が多い。
男性の装束
礼服 (宮中)
明治天皇即位まで即位式に用いられた中国風の豪奢な装束。
文官束帯
文官の装束。
天皇、文官、三位以上の武官が着用。
構成は内側から、小袖（こそで）、大口袴（おおぐちばかま）、単（ひとえ）、表袴（うえのはかま）、下襲（したがさね）、裾（きょ）、袍（ほうえきのほう）、石帯（せきたい）。
下襲の上に半臂（はんぴ）を着用することになっていたが、冬期は着なくても良い（バレない）こととなり、後に廃された。
下襲の下に衵（あこめ）を着用していたが、明治以降皇族以外は着用しないこととなった。
身分が高いほど裾が長い。
中務省の官人、参議以上の官職にある者は勅許を得て大刀を佩用する。
武官束帯
武官の装束。
四位以下の武官が着用。
なお、三位以上の武官は文官と同じ装束であり、従って黒色の武官束帯を着用していると自動的に四位の武官であると判別できる。
構成は内側から、小袖（こそで）、大口袴（おおぐちばかま）、表袴（うえのはかま）、単（ひとえ）、半臂（はんぴ）、下襲（したがさね）、闕腋袍（けってきのほう）、石帯（せきたい）。
文官の縫腋の袍と違い闕腋の袍は脇が開いているため、半臂を略することが出来ない。
裾は下襲や袍と一体になっている。
大刀を平緒で腰に結びつけて佩用する。
衣冠
男性の略礼装。
元々は宮中に於ける宿直用の装束であったが、後に儀礼服化した。
構成は内側から、小袖（こそで）、単（ひとえ）、指貫（さしぬき）、下襲（したがさね）、縫腋の袍（ほうえきのほう）。
直衣
狩衣
水干
狩衣と、ほぼ同じ形であるが、襟を止めるための長い紐が付いてる点と菊綴が２個づつ４ヶ所に付いてる点が異なる。
着方も、裾を袴の中に入れる場合と入れない場合、襟を狩衣と同様にする場合とＶ字型にする場合がある。
女性の装束
十二単と通称され、現在では最高の女性の装束とされる。
構成は内側から、小袖（こそで）、長袴（ながばかま）、単（ひとえ）、五衣（いつつぎぬ）、打衣（うちぎぬ）、表衣（うわぎ）、唐衣（からぎぬ）、裳（も）。
物具装束(もののぐしょうぞく、平安末期までの正装)では上記に比礼（ひれ）、桾帯（くんたい）を追加、髪の毛を結い上げ、宝冠（ほうかん）を追加、奈良時代の風俗を残す。
小袖の色は常に白、袴は捻襠(ねじまち)仕立てで、色は平安時代には未既婚にかかわらず常に緋とされたが江戸時代以降は未婚者は濃紫(こき)、既婚者は緋とされた。
袿を参照。
采女装束
水干
男性の水干と同様であるが必ず白になる。
裾を緋の長袴(唐衣裳装束と共通)の中に入れ、金の烏帽子を被る。
少年少女の装束
半尻
狩衣の少年版。
後身頃が尻の半分くらいまでであることが名前の由来。
水干
男性の水干と同様であるが菊綴が5ヶ所となり、背中の菊綴が両肩に付く点が異なる。
又、袴にも菊綴が付く。
細長
現行の細長は袿に似てるが衽(おくみ)が無い点が異なる（その下の単には衽がある）。
小袖、袴、単、共に濃紫になる。
細長の袍（闕腋（けってき）の袍の少年版、袴は表袴）を指す場合もある。
汗衫
本来は下着のこと。
現在は絽、紗、等の薄物で単と同様に仕立てた袿の一種。
小袖と袴は共に濃紫になるが単は汗衫と共に明るい華やかな色彩になる。
薄物で仕立てた細長の袍を指す場合もある。
神職・巫女・稚児装束
明治以降国家によって祭祀制度が整えられていく際、神職の服制に関して衣冠・狩衣を用いるよう制度化された。
男性神職装束：大祭式に衣冠、中祭式に斎服（白色の衣冠）、小祭式・その他の雑祭については狩衣或いは浄衣を用いる。
→神職
女性神職装束
神楽装束：浦安の舞の装束が、十二単を参考に製作された。
巫女装束：白小袖（白衣）に緋袴を履く点で平安装束の延長線にあると考えられる。
稚児装束
平安装束が見られる祭り、イベント、等
※雛祭り・曲水の宴・時代行列も参照
北海道
東北
北関東
3月上旬：石段ひなまつり（渋川市）
南関東
6月中旬：山王祭（日枝神社（千代田区））
甲信越
東海
6月上旬：斎王まつり(明和町 (三重県))
北陸
京都府
1月3日：かるた始め式（八坂神社（京都市東山区））
5月15日：葵祭（下鴨神社、上賀茂神社（京都市））
5月上旬：三船祭（車折神社（京都市右京区））
9月下旬：斎宮行列（野宮神社（京都市右京区））
10月22日：時代祭（平安神宮（京都市））
その他の関西
3月下旬：あいの土山斎王群行(甲賀市)
中国
四国
九州