奥州藤原氏 (Oshu Fujiwara clan)
奥州藤原氏（おうしゅうふじわらし）は前九年の役・後三年の役の後の寛治元年（1087年）から源頼朝に滅ぼされる文治5年（1189年）までの間、陸奥国（後の陸中国）平泉を中心に出羽国を含む東北地方一帯に勢力を張った一族である。
また、承平天慶の乱を鎮めた藤原秀郷の子孫を称する豪族である。
出自
奥州藤原氏の遠祖である藤原頼遠は諸系図によると「太郎太夫下総国住人」であったと記され、陸奥国（後の陸中国）に移住した経緯はよく分かっていない。
しかし父親の藤原正頼が従五位下であったことと比較し頼遠が無官であることから、平忠常の乱において平忠常側についた頼遠が罪を得て陸奥国に左遷され、多賀国府の官人となったものと推測されている。
ただしこの意見には、平忠常の乱では忠常の息子たちも罪を得ていないので頼遠連座はあり得ないとの反論がある。
頼遠の子・藤原経清（亘理権大夫）に至り、亘理地方に荘園を経営するなど勢力の伸張が見られた。
また経清は陸奥奥六郡を牛耳る豪族・安倍頼時の娘を娶って縁戚関係を結び、安倍氏一門の南方の固めとなっていた。
長久元年（1040年）より国府の推挙により数ヵ年修理職として在京し、陸奥国・藤原登任の下向に同行し帰省したとの説もある。
なお奥州藤原氏が実際に藤原氏の係累であるかについては長年疑問符がつけられていた。
しかし、近年の研究では藤原経清について永承2年（1047年）の五位以上の藤原氏交名を記した「造興福寺記」に名前が見えている。
さらに、同時期に陸奥国在住で後に権守となった藤原説貞と同格に扱われている。
そのことから実際に藤原氏の一族であったかはともかく、少なくとも当時の摂家から一族の係累に連なる者と認められていたことは確認されている（興福寺は摂家の氏寺である）。
また確たる史料はないものの亘理郡の有力者で五位に叙せられ、陸奥の在庁官人として権守候補であった可能性は高いと見られている。
奥州藤原氏登場前史
東北地方は弥生時代以降も続縄文文化や擦文文化に属する人々が北海道から南下して住み着くなど、関東以南とは異なる歴史を辿った。
中央政権の支配も関東以南ほど強くは及んでいなかったが律令制の時代には陸奥国と出羽国が置かれた。
そして、俘囚と呼ばれた蝦夷（えぞ）系の人々と関東以南から移住して来た人々が入り混じって生活していた。
11世紀半ば、陸奥国には安倍氏 (奥州)、出羽国には出羽清原氏という強力な豪族が存在していた。
安倍氏、清原氏はいずれも俘囚の流れを汲む、言わば東北地方の先住民系の豪族であった。
このうち安倍氏が陸奥国の国司と争いになり、これに河内源氏の源頼義が介入し足掛け12年に渡って戦われたのが前九年の役である。
前九年の役はその大半の期間において安倍氏が優勢に戦いを進めていたが、最終局面で清原氏を味方に付けた源頼義が安倍氏を滅ぼして終わった。
この前九年の役の前半、安倍氏の当主であったのが頼時である。
頼時は天喜5年（1057年）に戦死し、その息子の安倍貞任は康平5年（1062年）に敗死したが、安倍頼時の血統が絶えたわけでは無かった。
頼時の娘の1人が前述の亘理郡の豪族・経清に嫁いでいたのである。
経清もまた安倍氏の滅亡の際に頼義に囚われ斬首されたが、その妻（つまり頼時の娘）は頼義の3倍の兵力を率いて参戦した戦勝の立役者である清原武則の長男・武貞に再嫁することとなった。
この時、頼時の娘が連れていた経清の息子（頼時の外孫）も武貞の養子となり、長じて清原清衡を名乗った。
永保3年（1083年）、清原氏の頭領の座を継承していた清原真衡（武貞の子）と清衡そしてその異父弟の清原家衡との間に内紛が発生する。
この内紛に源頼義の嫡男であった源義家が介入し、清原真衡の死もあって一旦は清原氏の内紛は収まることになった。
ところが義家の裁定によって清原氏の所領の6郡が清衡と家衡に3郡ずつ分割継承されることになると、しばらくしてこれを不服とした家衡が清衡との間に戦端をひらいてしまった。
義家はこの戦いに再び介入し、清衡側について家衡を討った。
この一連の戦いを後三年の役と呼ぶ。
真衡、家衡の死後、清原氏の所領は清衡が継承することとなった。
清衡は実父の姓である藤原を再び名乗り、藤原清衡となった。
これが奥州藤原氏の始まりである。
藤原氏の支配の成立
清衡は、朝廷や摂家に金やウマなどの献上品や貢物を欠かさなかった。
その為、朝廷は奥州藤原氏を信頼し、彼らの事実上の奥州支配を容認した。
その後、朝廷内部で源氏と平氏の間で政争が起きたために奥州にかかわっている余裕が無かったと言う事情も有った。
しかし、それより大きいのは当時の中央政府の地方支配原理にあわせた奥州支配を進めたことと思われる。
奥州藤原氏は、中央から来る国司を拒まず受け入れ、奥州第一の有力者としてそれに協力するという姿勢を最後まで崩さなかった。
そのため奥州は朝廷における政争と無縁な地帯になり、奥州藤原氏は奥州17万騎と言われた強大な武力と政治的中立を背景に源平合戦の最中も平穏の中で独自の政権と文化を確立する事になる。
また、藤原基衡は院の近臣で陸奥守として下向してきた藤原基成と親交を結び、基成の娘を秀衡に嫁がせ院へも影響を及ぼした。
その後下向する国司は殆どが基成の近親者で、基成と基衡が院へ強い運動を仕掛けたことが推測される。
奥州藤原氏が築いた独自政権の仕組みは鎌倉幕府に影響を与えたとする解釈もある。
清衡は陸奥押領使に、基衡は奥六郡押領使、出羽押領使に、秀衡は鎮守府将軍、泰衡は出羽、陸奥押領使であり押領使を世襲する。
そうすることで軍事指揮権を公的に行使することが認められ、それが奥州藤原氏の支配原理となっていた。
また、奥州の摂家荘園の管理も奥州藤原氏に任されていたようである。
奥州藤原氏滅亡時、平泉には陸奥、出羽の省帳、田文などの行政文書の写しが多数あったという。
本来これらは国衙にあるものである。
これより、平泉が国衙に準ずる行政都市でもあったことがうかがえる。
一方で出羽国に奥州合戦後も御家人として在地支配を許された豪族が多いことから、在地領主の家人化が進んだ陸奥国と押領使としての軍事指揮権に留まった出羽国の差を指摘する見解もある。
特に出羽北部には荘園が存在せず、公領制一色の世界であったため、どの程度まで奥州藤原氏の支配が及んだかは疑問であるとする説がある。
その政権の基盤は奥州で豊富に産出された金と北方貿易である。
北宋や沿海州などとも独自の交易を行っていた様である。
マルコ・ポーロの東方見聞録に登場する黄金の国ジパングのイメージは、奥州藤原氏（後に安東氏）による十三湊大陸貿易によってもたらされたと考える研究者もいる。
平泉文化
長治2年（1105年）に清衡は本拠地の平泉に最初院（後の中尊寺）を建立した。
永久5年（1117年）に基衡が毛越寺（もうつうじ）を再興した。
その後基衡が造営を続け、壮大な伽藍と庭園の規模は京のそれを凌いだと言われている。
毛越寺の本尊とするために薬師如来像を仏師・雲慶に発注したところあまりにも見事なものだったため、鳥羽天皇が横取りして自分が建立した寺院の本尊に使用せんとしたほどだったという。
天治元年（1124年）に清衡によって中尊寺金色堂が建立された。
屋根・内部の壁・柱などすべてを金で覆い奥州藤原氏の権力と財力の象徴とも言われる。
奥州藤原氏は藤原清衡、藤原基衡、藤原秀衡、藤原泰衡と4代100年に渡って繁栄を極め、平泉は平安京に次ぐ日本第二の都市となった。
戦乱の続く京を尻目に平泉は発展を続けた。
この平泉文化は現代でも大阪商工会議所会頭による東北熊襲発言に際して、国会で東北地方の文化の象徴として引き合いにだされている。
落日
秀衡は平治の乱で敗れた源義朝の子・源義経を匿う。
文治元年（1185年）、源頼朝に追われた義経は秀衡に再び匿われた。
秀衡は頼朝からの引渡要求を拒んできたが秀衡の死後、息子の藤原泰衡は頼朝の要求を拒みきれなかった。
文治5年（1189年）閏4月義経を自殺に追い込み、義経の首を頼朝に引き渡す事で頼朝との和平を模索した。
しかし、関東の後背に独自の政権があることを源頼朝は恐れたため、源頼朝は同年7月、義経を長らくかくまっていた事を罪として奥州に出兵。
贄柵（秋田県鹿角）において家臣の造反により藤原泰衡は殺され、奥州藤原氏は滅んだ。
平家滅亡により源氏の勢力が強くなった事、奥州に深く関わっていた義経が頼朝と対立した事などにより中立を維持できなくなった事が滅亡の原因となった。
一族
清衡の四男・藤原清綱（亘理権十郎）は当初亘理郡中嶋舘に居城し以後平泉へ移る。
その子の代には紫波郡日詰の樋爪（比爪）館に居を構え、樋爪氏を名乗り太郎俊衡と称している。
奥州合戦では平泉陥落後、樋爪氏は居館に火を放ち地下に潜伏したが、当主・樋爪俊衡らは陣ケ岡の頼朝の陣に出頭し降伏した。
頼朝の尋問に対し法華経を一心に唱え一言も発せず命を差し出した。
さらに、老齢のことでもありその態度を是とした頼朝は樋爪氏の所領を安堵した。
しかし、その後、歴史の表舞台から消えた。
子や弟も相模国他へ配流された。
藤原秀衡の四男高衡も投降後相模国に流罪となり樋爪一族と行動をともにした。
これにより奥州藤原氏のすべてが処分された。
一方、経清（亘理権大夫）以来代々の所領地曰理郷（亘理郡）も清綱（亘理権十郎）の没落とともに頼朝の幕僚・千葉胤盛の支配する所となった。
清綱の息女の乙和子姫は、信夫荘司佐藤基治に嫁した。
そして、佐藤継信・佐藤忠信兄弟（義経の臣）の母親として信夫郡舘の山公園（福島市飯坂温泉付近・現在舘の山公園）に居城した。
全国佐藤姓のみなもとのひとつとなった。
藤原秀衡の弟藤原秀栄は、分家して、十三湊に住み十三氏（十三藤原氏）を名乗った。
十三氏は、鎌倉時代も残り、十三秀直の代の（寛喜元年）1229年に安東氏に滅ぼされるまで続いた。