平家物語 (Heike Monogatari (The tale of the Heike))
『平家物語』（へいけものがたり）は、鎌倉時代に成立したと思われる、平家の栄華と没落を描いた軍記物語である。
保元の乱・平治の乱勝利後の平家と敗れた源氏の対照を描いている。
また、治承・寿永の乱から平家の滅亡を追ううちに、没落しはじめた平安貴族たちと新たに台頭した武士たちの織りなす人間模様を見事に描き出している。
和漢混淆文で書かれた代表的作品であり、平易で流麗な名文として知られる。
「祇園精舎の鐘の声……」の有名な書き出しをはじめとして、広く人口に膾炙している。
成り立ち
平家物語という題名は後年の呼称である。
当初は『保元物語』や『平治物語』と同様に、合戦が本格化した治承（元号）年間より『治承物語（じしょうものがたり）』と呼ばれていたと推測されているが、確証はない。
正確な成立時期は分かっていないものの、仁治元年（1240年）に藤原定家によって書写された『兵範記』（平信範の日記）の紙背文書に「治承物語六巻号平家候間、書写候也」とあるため、それ以前に成立したと考えられている。
しかし、「治承物語」が現存の平家物語にあたるかという問題も残り、確実ということはできない。
少なくとも延慶本の本奥書、延慶 (日本)2年（1309年）以前には成立していたものと思われる。
ただし、現存の延慶本が、そのまま奥書の時代の形をとどめているとは言えないというのが一般的見解である。
作者
作者については古来多くの説がある。
最古のものは吉田兼好の『徒然草』で、信濃前司行長（しなののぜんじ ゆきなが）なる人物が平家物語の作者であり、生仏（しょうぶつ）という盲目の音楽家に教えて語らせたと記されている。
「後鳥羽院の御時、信濃前司行長稽古の譽ありけるが（中略）この行長入道平家物語を作りて、生佛といひける盲目に教へて語らせけり。」（徒然草226段）
その他にも、生仏が東国出身であったので、武士のことや戦の話は生仏自身が直接武士に尋ねて記録したことや、更には生仏と後世の琵琶法師との関連まで述べているなど、その記述は実に詳細である。
この信濃前司行長なる人物は、九条兼実に仕えていた家司で藤原顕時の孫である下野守藤原行長ではないかと推定されている。
また、『尊卑分脈』や『醍醐雑抄』『平家物語補闕剣巻』では、やはり顕時の孫にあたる葉室時長（はむろときなが、藤原氏）が作者であるとされている。
尚、藤原行長とする説では「信濃前司は下野前司の誤り」としているが、徒然草では同人を「信濃入道」とも記している（信濃前司行長信濃入道行長入道）。
そのため信濃に縁のある人物として、親鸞の高弟で法然門下の西仏という僧とする説がある。
この西仏は、本願寺の歴史や康楽寺（長野県篠ノ井塩崎）の縁起によると、信濃国の名族滋野氏の流れを汲む海野幸親の息子で海野幸長（または通広）とされている。
また、大夫坊覚明の名で源義仲の軍師として、この平家物語にも登場する人物である。
しかしながらいずれも確証があることではなく、何より軍記物語の生成・成長過程を考えると、特定の作者を想定することが有益とは言えないであろう。
諸本
現存している諸本としては、盲目の僧として知られる琵琶法師（当道座に属する盲人音楽家。検校など）が日本各地を巡って口承で伝承してきた語り本（語り系、当道系とも）の系統に属するものと、読み物として増補された読み本（増補系、非当道系とも）系統のものがある。
語り本系
語り本系は八坂系と一方系とに分けられる。
八坂系諸本は、平家四代の滅亡に終わる、いわゆる「断絶平家」十二巻本である。
一方、一方系諸本は壇ノ浦の戦いで海に身を投げながら助けられ、出家した平徳子による念仏三昧の後日談や侍女の悲恋の物語である「灌頂巻」を特立する。
現在入手しやすいテキストとしては、『日本古典文学大系』岩波書店（覚一本系・龍谷大学図書館蔵本）、『日本古典文学全集』小学館、『新日本古典文学大系』岩波書店 のち岩波文庫全4巻 同ワイド版、『完訳日本の古典』小学館（覚一本系・高野本）、『日本古典集成』新潮社（仮名百二十句本・国立国会図書館本）などがある。
平曲
語り本は当道座に属する盲目の琵琶法師によって琵琶平家琵琶を弾きながら語られた。
これを「平曲」と呼ぶ。
ここでいう「語る」とは、節を付けて歌うことであるが、内容が叙事的なので「歌う」と言わずに「語る」というのである。
これに使われる琵琶を平家琵琶と呼び、構造は楽琵琶と同じで、小型のものが多く用いられる。
なお、近世以降に成立した薩摩琵琶や筑前琵琶でも平家物語に取材した曲が多数作曲されている。
しかし、音楽的にはまったく別のもので、これらを平曲とは呼ばない。
平曲の流派としては当初は八坂流（伝承者は「城」の字を継承）と一方流（伝承者は「一」の字を継承）の2流が存した。
しかし、八坂流は早くに衰え、現在ではわずかに「訪月（つきみ）」の一句が伝えられているのみである。
一方流は江戸時代に前田流と波多野流に分かれた。
しかし、波多野流は当初からふるわず、前田流のみ栄えた。
安永 (元号)5年（1776年）には名人と謳われた荻野知一検校が前田流譜本を集大成して「平家正節（へいけまぶし）」を完成させた。
以後、同書が前田流の定本となった。
明治維新後は幕府の庇護を離れた当道座が解体したために伝承する者も激減した。
昭和期には仙台に館山甲午（1894年生～1989年没）という検校がいた。
名古屋には荻野検校の流れを汲む井野川幸次・三品正保・土居崎正富の3検校だけだった。
しかし、平成20年現在では三品検校の弟子今井某が生存しているだけである。
しかも全段を語れるのは晴眼者であった館山のみとなっていた。
現在では国の重要無形文化財として指定されて保護の対象となっており、それぞれの弟子が師の芸を伝承している。
平曲の発生として、東大寺大仏殿の開眼供養の盲目僧まで遡ることが｢日本芸能史」等で説かれている。
しかし、平曲の音階・譜割から、天台宗大原流の声明の影響下に発生したものと考える説が妥当と判断される。
また、平曲は娯楽目的ではなく、鎮魂の目的で語られたということが本願寺の日記などで考証されている。
また後世の音楽、芸能に取り入れられていることも多く、ことに能（修羅物）には平家物語に取材した演目が多い。
読み本系
読み本系には、延慶本、長門本、源平盛衰記などの諸本がある。
従来は、琵琶法師によって広められた語り本系を読み物として見せるために加筆されていったと解釈されてきた。
しかし、近年は読み本系（ことに延慶本）の方が語り本系よりも古態を存するという見解の方が有力となってきている。
とはいえ，読み本系の方が語り本系に比べて事実を正確に伝えているかどうかは別の問題である。
広本系と略本系の関係についても、先後関係は諸説あって不明のままである。
読み本系の中では略本系が語り本と最も近い関係にあることは、源平闘諍録の本文中に平曲の曲節に相当する「中音」「初重」が記されていることからも確実視されている。