高野切 (Koya-gire (fragments of the Kokinshu from Koyasan monastery's manuscript))
高野切（こうやぎれ）は、平安時代後期、11世紀に書写された『古今和歌集』の写本の通称である。
『古今和歌集』の現存最古のテキストとして、日本文学史、日本語史の研究資料として貴重であるとともに、その書風は仮名書道の最高峰として古来尊重され、日本書道史上もきわめて重要な作品である。
概要
『古今和歌集』を書き写したもので、当初は20巻（和歌1100首前後）からなっていた。
現存するのはその一部である。
料紙は、上質の麻紙で、表面に雲母砂子（きらすなご）を散らしたものを用いている。
麻紙は経典の書写に多く用いられ、和歌集の料紙として用いた例は少ない。
「高野切」などの「切（きれ）」とは美術史、書道史、茶道などの用語で、元来巻物や冊子本であった和歌集、漢詩集などの写本を、鑑賞用とするため切断し、掛軸に仕立てたり、手鑑（でかがみ）と称するアルバムに貼り込んだりしたものを指す。
こうした鑑賞形式は、室町時代以降、茶道の隆盛とともに盛んになった。
こうして切断された紙片のことを「断簡」と称するが、高野切本古今和歌集のうち、巻九の巻頭の17行分の断簡は豊臣秀吉が所持していた。
この断簡は後に木食応其（もくじきおうご）に下賜され、高野山に伝来したため、「高野切」の名が生じた。
この巻九巻頭の断簡は現存し、大阪の湯木美術館が所蔵する。
『古今和歌集』は和歌の規範として、平安時代の貴顕には必須の教養とされ、尊重されてきた。
そのため写本も多く、平安時代にさかのぼる写本だけで約60種にのぼると言われているが、その中でも最古写本であり、書道の手本としても尊重されているのが高野切本である。
筆者と書風
高野切の筆者は古来紀貫之（882-946）と伝承されてきたが、実際は貫之の時代より1世紀ほど後の11世紀の書写である。
近代における筆跡研究の進展により、高野切の筆跡は3種に分かれることが明らかにされており、便宜上、「第一種」「第二種」「第三種」と称されている。
『古今和歌集』は全20巻と序からなるが、高野切本の現存する巻は巻一、二、三、五、八、九、十八、十九、二十で、残りの巻は発見されておらず、失われたものと思われる。
このうち、巻五（個人蔵）、巻八（山口・毛利博物館蔵）、巻二十（高知県蔵）の3巻のみが巻物として完存し（3巻とも国宝）、巻一、二、三、九、十八、十九は断簡として各所に分蔵されている。
巻一の巻頭部分の断簡は東京・五島美術館の所蔵である。
第一種
第一種の筆者は現存する巻のうち、巻一、九、二十を担当している。
古今集の冒頭の巻一と最後の巻二十を担当していることから、3人の筆者の中でもっとも地位の高い人物と推定される。
筆者については藤原行成の子の世尊寺行経（1012-1050）とする説が有力だが、確証はない。
第一種の書風は21世紀の今日に至るまで仮名書道の手本として尊重されている。
書風は、秀麗温雅で、字形は直筆を主として、くせがなく、連綿（数文字を続けて書くこと）は控えめである。
第一種と同筆または同系統の筆跡としては、大字和漢朗詠集切（諸家分蔵）、深窓秘抄（藤田美術館蔵）、和歌躰十種（東京国立博物館蔵）などがある。
第二種
第二種の筆者は現存する巻のうち、巻二、三、五、八を担当している。
美術史家の小松茂美は第二種の筆者を源兼行（1023-1074頃活動）と推定した。
九条家本延喜式の紙背文書（しはいもんじょ）中の兼行の筆跡との一致など、さまざまな観点から、兼行を筆者とする説はほぼ定説化している。
高野切の3種の筆跡のなかではもっとも個性が強く、側筆を多用した右肩上がりで肉太の字形に特色がある。
第二種と同筆または同系統の筆跡としては、平等院鳳凰堂壁画色紙形、桂宮本万葉集（御物）、雲紙本和漢朗詠集（三の丸尚蔵館蔵）、関戸本和漢朗詠集切（諸家分蔵）などがある。
第三種
第三種の筆者は現存する巻のうち、巻十八、十九を担当している。
筆者については藤原公経（?-1099）とする説もあるが、なお未詳である。
書風は穏やかで、高野切の3種の筆跡のなかでは、もっとも現代風であると評されている。
第三種と同筆または同系統の筆跡としては、粘葉本（でっちょうぼん）和漢朗詠集（三の丸尚蔵館蔵）、元暦校本万葉集巻一（東京国立博物館蔵）、伊予切（和漢朗詠集の断簡、諸家分蔵）、蓬莱切（未詳歌集の断簡、諸家分蔵）、法輪寺切（和漢朗詠集写本の断簡、諸家分蔵）などがある。