中山みき (NAKAYAMA Miki)
中山 美伎（なかやま みき、寛政10年4月18日 (旧暦)（1798年6月2日） - 明治20年1月26日 (旧暦)（1887年2月18日））は、日本の宗教家、天理教教祖。
天理教の信者からは「おやさま」と呼ばれる。
生涯
寛政10年4月18日の朝に、大和国山辺郡三昧田村（現在の奈良県天理市三昧田町）の前川半七の家に生まれる。
前川家は浄土宗の檀家であったので、その感化を幼時より受ける。
浄土宗の僧侶になることを希望し、19歳の時に五重相伝を受ける。
浄土宗の熱心な信者だった。
文化 (元号)7年9月15日 (旧暦)（1810年10月13日）に中山善兵衞に嫁ぐ（この中山家を、天理教では「元の屋敷」と呼ぶ）。
天保9年（1838年）、まず10月23日に、長男秀司が足痛で苦しんだとき、修験者市兵衛を招き祈祷をおこなった。
そして、みき自ら加持代となり、このとき、「元の神、実の神」と自ら名乗る、親神（おやがみ）・天理王命（てんりおうのみこと）がみきに乗り移り、天啓を受けたとされている。
その神は、みきを「神の社」として貰い受けたいと申し出て、その申し出を受け入れるならば、世の人々を救済するが、拒めば、中山家を滅ぼすと言ったという。
10月26日になって、夫の善兵衛がみきを「神の社」となることを承諾すると、みきの苦痛がおさまったとされる（天理教では、この日を「立教の元一日」としている）。
みきは、天理王命の神命に従い、例えば、近隣の貧民に惜しみなく財を分け与えた。
自らの財産をことごとく失うことがあっても、その神命に従う信念は変わらなかった。
次第にみきの教えにを従う人の数も増え、元治元年（1864年）、専用に勤め場所を建築。
このころより各地に出向き布教を行いはじめる。
だが、次第に迫害も増え、時には陣屋に呼び出され、神を祀るのを禁止されることもあった。
慶応3年1月、『みかぐらうた』の製作に従事、神楽のてぶりや鳴り物の稽古をはじめた。
慶応3年、京都神祇管領吉田家に願い出て、布教認可を得て、公認となり迫害は収まった。
しかし、明治維新後、吉田家の公認は無効となり、明治政府の弾圧が続く中の、明治20年2月18日没する。
その間、中山みきは、神命に従い、明治初年には、『みかぐらづとめ』を完成。
翌明治2年正月から『おふでさき』書始め、かんろだいの雛形製作、ぢばさだめ（明治8年6月29日）など、天理教の基を築いた。
『みかぐらうた』『おふでさき』『泥海古記』『おさしづ』は、天理教の根本の教義・教典となった。
没後も本席・飯降伊蔵のもと、天理教として布教が行われた（『おさしづ』のほとんどは、飯降伊蔵の口を通してのもの）。
夫善兵衛との間に、一男五女（中山秀司、おまさ、おやす、おはる、おつね、こかん）を授かる（初代真柱中山眞之亮はおはるの三男である）。
なお、天理教では人が没した場合、人間の発祥の根源「ぢば」へ帰ると解釈するため、「亡くなった」「死去した」とはせずに、「出直し」と表現する。
しかし、教祖の中山みきだけは「現身（うつしみ）を隠される」と表現している。
これは、「魂は永久に元の屋敷に留まり、存命のまま一れつ人間の成人を見守り、ご守護してくださっている」（天理教道友社「ようこそおかえり」 1985年刊より）という考えによるものである。
天理教本部では、中山みきは教祖殿で生活しているとされている。
そのせいか、生前と同じように食事が運ばれるなど、いろいろなお世話がなされている。