安倍晴明 (ABE no Seimei)
安倍 晴明（あべの せいめい/はるあきら/はれあき、延喜21年（921年）? - 寛弘2年9月26日 (旧暦)（1005年10月31日））は、平安時代の最も有名な陰陽師の一人であり、鎌倉時代から明治時代初めまで陰陽寮を統括した阿倍氏（土御門家）の祖である。
当時最先端の呪術・科学であった「天文道」や占いなどの陰陽道の技術に関して卓越した知識を持ったエキスパートであり、平安貴族たちの信頼を受けた大陰陽師で、その事跡は神秘化されて数多くの伝説的逸話を生んでいった。
道摩法師（蘆屋道満）とはライバル関係にあった。
また、平将門の子の平将国が安倍晴明ではないかという説もある。
後世に陰陽道の経典となる秘伝書『ほき内伝』（ほきないでん、別名『金烏玉兎集』）の著者に仮託されている。
実際の晴明の著作としては土御門家に伝わった『占事略决』がある。
特に近年では夢枕獏の小説（のち漫画・映画化）のヒットにより、京都にある晴明神社が人であふれかえるほどの大ブームとなった。
史実上の晴明
安倍晴明は、阿倍氏の伝える系図によると、大膳職の官にある下級貴族安倍益材（あべのますき）の子として摂津国阿倍野（現・大阪市阿倍野区）に生まれた（奈良県桜井市安倍を生誕の地とする伝承もある）。
阿倍仲麻呂の子孫を称するが、系図では『竹取物語』にもその名が登場する右大臣阿倍御主人の直系の子孫であるという説が有力である。
また、一部の古文書では安倍朝臣晴明ではなく安倍宿禰晴明と記載されるものが散見されるため、「朝臣」を「宿禰」の上位に厳格に位置づける当時の慣習から考えて、安倍御主人からの安倍朝臣姓の家系ではなく、難波吉士族の難波忌寸（のち宿禰）の末裔ではないかとする説もある。
いずれにしても古代から続く名門の家柄に生まれている。
生年は定かではないが、寛弘二年九月（1005年）に85歳で亡くなったと記録されていることから逆算して延喜二十一年（921年）生まれと推定される。
幼少の頃については確かな記録がないが、陰陽師賀茂忠行・賀茂保憲父子に陰陽道を学び、天文道を伝授されたということになっている。
確かな記録に現れるのは960年で、当時天文得業生（陰陽寮に所属し天文博士から天文道を学ぶ学生の職）であった晴明は村上天皇に占いを命ぜられた。
出世は遅れていたが占いの才能は既に貴族社会で認められていたことが伺える。
その後、天文博士の官に任ぜられる。
979年、59歳の晴明は当時の皇太子（後の花山天皇）の命で那智山 (山)の天狗を封ずる儀式を行う。
このころから花山天皇の信頼を受けるようになったようで、記録にしばしば晴明が占いや陰陽道の儀式を行った様子が見られるようになる。
花山天皇の退位後は、一条天皇や藤原道長の信頼を集めるようになったことが、道長の日記『御堂関白記』などの当時の貴族の日記から分かる。
陰陽師として名声を極めた晴明は、天文道で培った計算能力をかわれて主計寮に異動し主計権助を務めた。
その後、京職、穀倉院、播磨国などの官を歴任し、位は従四位下にのぼった。
さらに天文博士や陰陽助（陰陽寮の次官）に晴明の二人の息子安倍吉昌と安倍吉平が任ぜられ、安倍氏は晴明一代の間に師忠行の賀茂氏と並ぶ陰陽道の家となっていった。
墓所・霊廟・神社・末裔
墓所は京都嵯峨野にあり、渡月橋の近くにひっそりと眠っている。
安倍晴明を祀る神社は、屋敷跡に建てられたという一条戻橋近くの晴明神社や、生誕地の大阪市阿倍野区に建てられたとされる安倍晴明神社など全国各地に存在する。
また子孫では平安時代末期の安倍泰親と室町時代初期の安倍有世が優れた陰陽師であったと言われている。
有世は足利義満から信頼され、その推挙で陰陽師では初めて公卿となった。
有世の子孫は室町時代後期頃から土御門家を名乗り陰陽道のみならず神道や暦などの分野にも大きな影響力を持つ事になる。
土御門家は以後江戸時代まで幕府の天文職と朝廷の陰陽寮の要職を累代に継承して家門の格を高めた。
土御門家最後の陰陽寮関連人物は幕末に活動した土御門晴雄の息子で、明治初期に陰陽寮の最後を見守った土御門晴栄である。
平安・中世文学
晴明が死んだ11世紀のうちに、早くも晴明は神秘化されていった。
歴史物語の『大鏡』や説話集の『今昔物語』『宇治拾遺物語』『十訓抄』はいくつかの晴明に関する神秘的な逸話を載せる。
『大鏡』
帝紀『花山天皇』
花山天皇が帝位を捨てて出家しようとした時、晴明は天文を見てそれを察知し、式神を使って朝廷に急報しようとしたが、ちょうどその時天皇は寺に向かっているところだった。
『今昔物語』
『安部晴明随忠行習道語』
晴明が幼少の頃、賀茂忠行の夜行に供をしている時、夜道に鬼の姿を見て忠行に知らせた。
忠行は晴明が優れた才能をもつことを悟り、陰陽道のすべてを教え込んだ。
陰陽道の大家となった晴明は、ある時播磨国から来た陰陽師に術比べを挑まれたが、いともたやすく懲らしめた。
仁和寺の寛朝僧正のところで、同席した公卿達に陰陽道の技でカエルを殺してみせるようにせがまれ、術を用いて手を触れずにカエルを真平らに潰した。
晴明の家では式神を家事に使っており、人もいないのに勝手に門が開閉していた。
『播磨国陰陽師智徳法師語』
播磨国の陰陽師、智徳法師が方術で海賊を捕らえた物語だが、末尾に「智徳はこれほど優れた陰陽師でありながら晴明にはかなわなかった」と記されているので、前の物語に登場した播磨の陰陽師は彼のことだとわかる。
『宇治拾遺物語』
『晴明蔵人少将封ずる事』
晴明がある時、カラスに糞をかけられた蔵人少将を見て、カラスの正体が式神であることを見破り、少将の呪いをといてやった。
『御堂関白の御犬晴明等奇特の事』
藤原道長が可愛がっていた犬が、ある時主人の外出を止めようとした。
驚いた道長が晴明に占わせると、晴明は式神の呪いがかけられそうになっていたのを犬が察知したのだと告げ、式神を使って呪いをかけた陰陽師を見つけ出して捕らえた。
『十訓抄』にも同様の記述あり。
近世
文楽・歌舞伎 『蘆屋道満大内鑑』 （通称「葛の葉」）
『蘆屋道満大内鑑』を始めとして、葛の葉伝承を題材とする作品には、多くの場合安倍晴明が登場する。
『蘆屋道満大内鑑』では、晴明は父、安倍保名と母、葛葉明神の化身である白狐との間に生まれた子供とされている。
また晴明は最終的には清浄を意味する「清明」への改名を帝に願い出て聞き届けられている。
葛の葉を題材とする作品を参照。