武田物外 (TAKEDA Motsugai)
武田 物外（たけだ もつがい、 寛政7年（1795年）3月 (旧暦) - 慶応3年11月25日 (旧暦)（1867年12月20日））は幕末の曹洞宗の僧侶、武術家。
「拳骨和尚」の名で知られる。
不遷流柔術の開祖。
不遷は諱である。
号、物外。
泥仏庵とも。
怪力の持ち主で、幼いころから数々の逸話が知られている。
晩年は長州の「勤王の志士」たちと交流し、第一次長州征伐の調停役としても活躍した。
俳諧をよくし、句集『壬子扁大』がある。
年譜
寛政7年3月（1795年）、伊予松山藩士、三木平太夫信茂の長男として生まれる。
母は同家中森田太兵衛の娘で、お風呂女として上がったときに藩主松平隠岐守の手が付いたという落胤説があるが、講談風の脚色とみられる。
幼名、寅雄、吉次郎。
寅の年、寅の月、寅の日、寅の刻に生まれたので幼名が寅雄であるともいう。
寅年とすると寛政6年であるが、これも物外の怪力にかこつけた俗説とみられる。
寛政11年5月7日（1799年）、5歳（数え年以下同じ）のとき松山の龍泰寺の小僧となる。
このころからすでに手に負えないいたずら者だったらしい。
文化 (元号)3年（1806年） 12歳のとき、伝福寺の観光和尚に引き取られ、弟子となって広島県に移る。
夜は道場通いに励み、多くの武術を習得する。
土地の方言で腕白のことを塩辛といい、物外は「塩辛小僧」として名が売れはじめた。
翌年、広島藩主浅野家の菩提所、国泰寺 (広島市)に移る。
文化6年3月（1809年）、遊び仲間同士の口論から、大がかりな合戦を計画するが、事前に発覚。
物外は一方の旗頭であったことが判明して勘当、放逐となる。
合戦場所とされた茶臼山を役人が検分したところ、陣立てや地雷などの仕掛けが本格的であることに驚いた。
役人が「塩辛小僧」を役所へ呼び出して取り調べると、物外は『太閤記』を読んで工夫したと答えたという。
文化7年（1810年）、16歳で大阪に出て、托鉢修行する。
この間、儒学を学ぶ。
文化9年（1812年）、18歳で雲水となり、諸国を遍歴する｡
この間、 岡山永祥寺、越前国永平寺、宇治市興聖寺 (宇治市)などに滞在。
文政2年（1819年）、江戸に出て、駒込吉祥寺 (東京都文京区)の加賀寮に入る｡
文政4年（1821年）、27歳で山口瑠璃光寺の東林和尚に随って立職、長老となる｡
後年の志士たちとの交流は、これが機会となったと考えられる。
文政5年（1822年）、28歳で広島、伝福寺観光和尚のもとに帰る。
文政11年（1828年）、34歳。
尾道済法寺住持となる｡
以後、物外の高名を伝え聞き､不遷流の指導を受ける者が増える｡
天保5年（1834年）、40歳。
玉野浦で雨乞い｡
文久元年（1861年）、67歳。
このころ、本因坊秀策と中四国道を同道、金刀比羅宮参りをしたという逸話がある。
元治2年（1865年）、71歳で隠居。
改元して慶応元年、物外は第一次長州征伐の調停役を依頼され、願書をしたためて朝廷に奉呈する。
このとき、何の沙汰もなかったため、門弟の田辺虎次郎を連れて上京、田辺に願書を持たせて直訴させた。
田辺は捕えられたが、願書の上呈には成功、孝明天皇に召されて、直接に願書の意を奏上する機会を得たという。
慶応3年11月25日（1867年）、海路で尾道への帰途中、大坂の旅館福島屋で没。
享年73。
物外の武術
柔術は高橋猪兵衛満政について習った難波一甫流柔術である。
物外自身は不遷流を称した。
鎖鎌術は山田流、槍術は宝蔵院流槍術、馬術は大坪流であった。
武芸中、もっとも得意としたのは鎖鎌だったという。
出雲国宗泉寺に滞在中、松江藩の直信流第10代師範、石原左伝次の門人、小倉六蔵（後の第11代師範、堤六太夫重正）が、物外と試合して勝った。
「雲藩の柔道は強いわい」と、さすがの物外も舌を巻いたという。
松江での伝承なので自藩に有利な内容に伝えている可能性もあるが、事実だとすれば物外が試合して敗れたという唯一の例である。
雲水のころ
永平寺の学寮にいたとき、誰の仕業か、寺の釣鐘が下ろされていた。
朝夕の行事の合図に鐘を鳴らすことができないため、困った雲水たちが総がかりで動かそうとしたが、鐘はびくともしない。
そこへ物外がやってきて、「うどんをごちそうしてくれたら上げてやる」といったので雲水たちが約束すると、物外は軽々と鐘を持ち上げて、もとの位置に釣下げた。
「犯人」はむろん物外で、その後もうどんが食べたくなると、すぐに釣鐘を下ろしたという。
永平寺には物外の手形のついた柱があり、指の痕が4本まで判然としていたという。
加賀の大乗寺では、「安芸の物外」といわれ、寺の柱を持ち上げて下に藁草履を履かせるなど、凝ったいたずらをした。
あるとき、寄食している雲水たちと役僧たちとで大喧嘩になり、これを取り鎮めるために寺の大旦那だった本田安房守が兵を差し向けた。
しかし、兵の誰ひとりとして物外にかなう者がなく、片っ端から物外に本堂に投げこまれ、入り口の扉を閉められてしまった。
大乗寺には3人がかりでないと動かない大木魚があるが、このとき物外はこれを投げつけて、割れ目を作ったという。
金沢滞在中、加賀前田家に新規召抱えになった戸田流をたてた戸田越後守と橋の上で力比べして決着がつかず、引き分けたという話がある。
このとき、橋の欄干が壊れて、二人とも墜落したところ、そこは河原だったので取っ組み合いが止まらず、河原の小石が十間から二十間も掘られたという。
江戸で
このころ、物外が浅草の古道具屋で碁盤を買ったという逸話がある。
物外が碁盤を気に入り、「いくらだ」と尋ねると、店主は「一両二分でございます」と答えた。
「いま金を持っていないから、後でもらいに来る。それまで他人に売らないでくれ」と物外が頼むと、店主は「何か、手付けでもいただければ」と催促した。
「ああそうか、では」と物外は、碁盤を裏返して殴りつけた。
「これならよかろう」。
見ると、碁盤に拳骨の痕が付いていた。
その後も物外は拳骨の痕のついた碁盤を何枚か残している。
同じころ、芝近辺に出没する三人組の辻斬りを懲らしめたり、刀のこじりが当たったことが原因で真剣勝負の決闘に及んだ会津、肥後の侍を調停したりしている。
物外の雨乞い
天保年中に日照りがつづいたとき、農民たちが物外に雨乞いを頼んだ。
「よし」といって、物外は済法寺の鐘をはずして吉和村の海岸にかつぎ出した。
二隻の船の間に鐘を繋いで海上に浮かべ、17日間昼夜を分かたず祈願した。
その上で、今度は褌ひとつで鐘の竜頭に手をかけ、大喝して、二、三間も遠くの沖へ投げ込んだところ、沛然と雨が降り出したという。
「物外さんの雨乞いは、効き目がある」ということになり、それからも日照りがあるたびに、物外は農民たちから雨乞いを頼まれるようになった。
海中に投げ込まれた鐘はその後、漁師の網にかかって戻って来たが、鐘のイボが8個欠けていた。
物外は「八大竜王が一個ずつ受納されたのだろう」といって村人を感心させたという。
済法寺時代
嘉永元年（1848年）、文人画の名手として知られた貫名海屋が物外を訪問して力業を見せてもらいたいと頼んだ。
物外は寺の裏の竹林に入り、素手で竹の枝葉をしごき落とし、指先で拉いで襷掛けし、門人と剣術をして見せた。
次に、物外の腰に船のとも綱を巻き付け、4人の相撲取りにをこれを持たせて力の限りに引っ張らせたが、物外はビクともしなかったという。
同じころ、九州から武者修行者が済法寺へやってきた。
和尚と対面してお茶を喫み、雑談をしていたところ、武士はいきなり手にした茶碗を鷲づかみにして、砕いてみせた。
そこで物外が自分の茶碗を指3本で3度回し、指先で茶碗を微塵に砕いて見せたところ、武士は降参して帰った。
済法寺の門前に高さ2尺余、幅3尺、長さ7尺ほどの花崗岩の手水鉢がある。
ある日、物外が中庭の掃除をしているとき、ひとりの武者修行者が訪ねてきた。
「物外和尚は御在宅でござるか」と聞くので、またか、と面倒くさくなった物外は、「ただいま不在であります」と答え、左手で手水鉢の一角をもち上げ、右手の箒で石の下のゴミを掃き出した。
見ていた武士は驚いて退散した。
尾道では、船着場の仲仕たちと賭をして、米俵16俵を一肩で担いだという。
尾道から大坂に向かう荷船を海中で引き留め、舞子の浜まで引き上げて乗せてもらったという話もある。
近藤勇との対決
によれば、物外が京の町を托鉢中、新選組の道場を覗いていたところを隊士が目をつけた。
彼はからかい半分で強引に道場に連れ込んだ。
ところが、物外は手にした如意で隊士たちを次々に叩き伏せてしまった。
「やめろ、やめろ。君たちの手に負える坊様じゃない」と、見ていた近藤勇が出てきた。
近藤が名乗って、竹刀での立ち合いを望んだところ、物外は「坊主に竹刀は似合わんでな。
如意がいやなら、この椀でお相手つかまつろう」と、ずだ袋から托鉢用の木椀を二つ取り出した。
新選組の近藤と聞いてなおこの反応に、ムッとした近藤勇、それならばと槍を取る。
物外は右腕を正眼に突き出し、左腕は斜めに振り上げた。
指先で一つずつ、木椀の糸底をつまんでいる。
「さあ、どこからでも突いておいで」。
いくら酔狂な坊主でも抜き身の槍を見れば震え上がるだろうと思っていた近藤のまなじりに、怒気が上ってきた。
「ええ、口幅ったいやつだ」。
大喝とともに槍をくり出すが、物外、ひょいと身をかわして、突き出された槍のけら首を木椀で挟み込んだ。
近藤が引こうが、突こうが、動かばこそ。
満身の力を込めて引っぱるところ、機を見て物外が木椀をはずした。
すると、近藤は自分の力で二、三間も後ろへ飛ばされ、道場の床板に尻餅をついたという。